Das Projekt verbindet die materielle Kultur mit der Frage nach Techniken der Wissensspeicherung und Verwaltung in europäischer Perspektive zwischen 500 und ca. 1800. Die Hauptquellengrundlage sind Kerbhölzer aus dem „europäischen Norden“ (Großbritannien, deutschsprachiger Raum, Skandinavien, Russland). Inhaltlich knüpft das Projekt an ältere Arbeiten zur Rechts- und Verwaltungsgeschichte sowie die Wissensgeschichte an. Als eine zentrale methodische Säule möchte ich den Ansatz der „material cultural studies“ für die Wirtschafts- und Verwaltungsgeschichte fruchtbar machen. Der Gebrauch von Kerbhölzern war ubiquitär in der gutsherrlichen Landwirtschaft, der Verwaltung von Gemeinschaftsgütern und -rechten, in den Aufzeichnungspraktiken in Klöstern und von Hansekaufleuten, in Privathaushalten sowie am englischen königlichen Schatzamt zum Zwecke der Steuerabrechnung.

Wie gingen vormoderne Gesellschaften mit überschuldeten Personen um? Diese Frage beantwortet das Projekt anhand der Geschichte zweier karitativer städtischer Institutionen der Armen- und Schuldnerfürsorge in Rom. Die Arciconfraternita della carità und die Compagnia dei carcerati wurden beide im frühen 16. Jahrhundert gegründet mit dem Ziel, inhaftierten Schuldnern zu helfen, indem sie Stundungen erwirkten, die Schulden teilweise spendenfinanziert beglichen und den Entlassenen ein kleines Startkapital zur Verfügung stellten. Ihr Wirken läßt sich mit der Arbeit heutiger Sozialarbeiter vergleichen.

Dieses Projekt knüpft an das Forschungsthema „Kleinkredit“ sowie an vereinzelte Arbeiten zu städtischen Leihhäusern im deutschsprachigen Raum an und untersucht seine Ausprägungen am Beispiel der Leihhäuser der Städte Nürnberg und Augsburg. Beide Pfandleihanstalten wurden nach dem Vorbild der italienischen Monti di Pietà 1618 bzw. 1603 gegründet. Ihre bisher weitestgehend unerforschte Geschichte ist eng verknüpft mit jener der italienischen Leihhäuser. Das Projekt leistet damit zum einen Grundlagenarbeit zu den bisher wenig beachteten Interaktionen städtischer Sozialpolitik zwischen europäischen Städten, die auch in der Rezeption dieser Impulse in der zeitgenössischen Kameralistik und Wirtschaftsethik deutlich wird. Die Ausbildung einer politischen Ökonomie unter staatlicher Führung in der Frühen Neuzeit ist damit angesprochen.

Dieses Forschungsprojekt schließt an das Forschungsfeld der Wirtschaftsgeschichte aus einer ideengeschichtlichen und wirtschaftsethischen Perspektive an. Es verfolgt zudem eine thematische und interdisziplinäre Öffnung. Die Anbindung der mittelalterlichen Wirtschaftsgeschichte an gesellschaftspolitische Diskurse der Gegenwart ist ein zentrales Movens des Vorhabens. Bereits in meiner Forschungsarbeit zu franziskanischer Wirtschaftsethik und städtischer Sozialpolitik bildete das Konzept „moralische Ökonomie“ ein wichtiges heuristisches Instrument. Daran schließt sich die generelle Frage an, wie wirtschaftsethische und überhaupt ethische Normen und Werte ökonomisches Handeln in menschlichen Gesellschaften in der Langzeitperspektive steuern und beeinflussen. Ein Ausgangspunkt für diese Untersuchung ist das von E.P. Thompson 1971 geschöpfte Konzept der moralischen Ökonomie sowie dessen Fruchtbarmachung und Erweiterung durch empirische Forschung einerseits und durch interdisziplinäre Bezüge andererseits. Dass moralische Leitbilder, Wertvorstellungen oder religiöse Werte in der longue durée zu betrachten ein vielversprechendes Unterfangen ist, kann durch einen bereits bei Palgrave zur Publikation angenommenen epochenübergreifenden Sammelband (Skambraks/Lutz 2022) belegt werden.

Um ein Handwerk erfolgreich zu beherrschen, waren auch im Mittelalter nicht nur Talent und entsprechende Fähigkeiten erforderlich, sondern auch eine solide Ausbildung. Das für die Ausübung des Handwerks erforderliche Wissen wurde in der Regel in den Werkstätten vermittelt. Lehrlinge lernten von Meistern und Gesellen, die das Handwerk bereits beherrschten, indem sie die erfahrenen Handwerker imitierten und von diesen zugleich korrigiert wurden. Das auf diese Weise vermittelte Wissen ist meist verkörpertes und manchmal implizites Wissen, das nur schwer oder gar nicht aufgeschrieben werden kann. Handwerker tauschten zudem ihr Wissen auf Reisen oder durch freiwillige und erzwungene (Arbeits-) Migration aus. Auch Innovation fand demnach im direkten mündlichen Austausch statt und wurde in den Werkstätten weitergegeben.

Dieses System der Wissensvermittlung benötigt keine Schrift, obwohl Handwerker die Schrift sowohl in der Werkstatt, zum Beispiel für die Buchführung, als auch in der Verwaltung der Zünfte und im Stadtrat verwendeten. Die Weitergabe von Wissen blieb jedoch grundsätzlich mündlich, so eine gängige Erzählung. Diesem Narrativ stehen allerdings unzählige, seit dem 12. Jahrhundert überlieferte Handschriften gegenüber, die technisches Wissen über Handwerke in Text und Bild vermittelten. In diesem Projekt untersuche ich diese von Handwerkern geschriebenen und gezeichneten technischen Handbücher (Skizzenbücher, Büchsenmeisterbücher, etc.) und frage nach den kulturellen und sozialen Voraussetzungen für die schriftliche Vermittlung von Wissen innerhalb einer bisher vor allem mit Mündlichkeit assoziierten sozialen Gruppe. Aspekte von Innovation, (Arbeits-)Migration und transkulturellem Austausch von Wissen werden dabei eine zentrale Rolle spielen.

Es wird gezeigt werden, dass diese technischen Handbücher für die Weitergabe von Wissen zwischen Handwerksmeistern eine besondere Rolle spielten. Vermittelt wurden dort aktuelle Moden und Innovationen, das Mögliche und Denkbare, doch das Knowhow, wie die Produkte herzustellen waren, vermittelten diese Schriften nicht. Die Vermittlung dieses Wissens verblieb in der Werkstatt. Ohne eine solide Ausbildung und Erfahrung im Handwerk waren die Manuskripte in der Praxis nicht zu verwenden. Allerdings kam den Handschriften eine weitere Funktion zu: Sie waren für den Verkauf der dort beschriebenen und abgebildeten Produkte von entscheidender Bedeutung. Ein potentieller Auftraggeber konnte mit ihnen auf die handwerklichen Erzeugnisse aufmerksam gemacht werden. Es handelt sich hierbei nicht um Auslageware, die erst angefertigt und dann verkauft wurde, sondern um kostbare, teure und rohstoffintensive Produkte. Das Projekt wird wichtige Beiträge zur Handwerksgeschichte, zur Wissensgeschichte sowie zur Geschichte der Vermarktung von Produkten liefern.

Vorarbeiten:

Publikationen:

Transmission of Useful Knowledge in Texts Written by Craftsmen. Two Case Studies from the Holy Roman Empire, in: Giampiero Nigro (Hg.): L’economia della conoscenza. Innovazione, produttività e crescita economica, secc. XIII-XVIII/The Knowledge Economy. Innovation, Productivity and Economic Growth, 13th to 18th Century” (Datini Studies in Economic History 3), Firenze 2023, S. 259–283.

Vorträge:

05/2023           „Production and Trade of High-Quality Goods”, auf der Tagung “Jews, Christians, and Crafts”, veranstaltet von Prof. Dr. Sabine von Heusinger (Köln) und Dr. Andreas Lehnertz (Trier)

06/2022           „Rüstungen, Schießpulver und Belagerungstürme. Flaschenzüge, Wassermühlen und Schleifmaschinen. Weitergabe von Wissen in von Handwerkern geschriebenen Texten“, auf Einladung von Prof. Dr. Sabine Schmolinsky (Erfurt)

05/2022           „Armor, Gunpowder and Siege Turrets. Pulleys, Watermills and Grinders. Transmission of Knowledge and Innovation in Texts Written by Craftsmen in the 15th and 16th Centuries“, Datini Conference 2022: LIII Study Week – The knowledge economy. Innovation, productivity and economic growth, 13th to 18th century, in Prato

In my habilitation thesis, I examined urban chronicles written by craftsmen from 15th- and 16th-century Europe using a cultural-historical approach that involves detailed analysis of the manuscripts. While researching these chronicles and analyzing their manuscripts, I also explored the interrelations of writing and gender. One of the questions at the center of my thesis was whether manuscripts written by craftsmen differed from manuscripts written by merchants, patricians, scholars, monks, etc. The results emerging from my research show that the social group which the scribe came from was an important factor, but only one factor that influenced the form of the manuscripts. In addition to the scribe’s social group, there were other decisive aspects that were partly related to social context, such as vernacular and Latin education, access to writing and books, bookkeeping routines, causa scribendi, and intended readership.

In this context, I have already considered women scribes and their design of manuscripts as well as their position in the respective manuscript culture. For reasons of time economy, however, this question had to be removed from the habilitation thesis. Hence, I would like to continue to survey manuscripts written by women and explore how they differ from manuscripts written by men: Was there a specifically female manuscript culture?

I have worked on a female brewer and analyzed her chronicle according to historical and literary-historical methods. My findings indicate that women’s urban chronicles are structured differently than those written by men both on the textual and on the content level. The most striking difference is that the female writer does not commemorate the patrilineal family, but shifts the matrilineal family into the foreground. The next research step would be to find out whether these differences in content and text also become visible on the level of the manuscripts (layout, binding, material, ink etc.). Using a larger sample consisting of manuscripts written by women from different social contexts in medieval cities (artisans, merchants, patricians, nuns), I will explore whether women designed their manuscripts differently and whether there was a female manuscript culture or whether women and men shared a manuscript culture within their social group. In addition, the results of my previous research on (male) manuscript cultures can be applied as a comparative framework. Therefore, I not only use chronicles as an expression of female manuscript cultures, but expand my field of research to other text genres in order to exclude misinterpreting rather genre-inherent techniques as typically female. The question that follows is whether the insights gained this way might help us to better identify the scribes of anonymous manuscripts, which are almost reflexively assigned to men, as male or female.

I will work on this project as visiting scholar for “Women in Manuscript Cultures” at the Centre for the Studies of Manuscript Cultures and Cluster of Excellence „Understanding Written Artefacts” in Hamburg.

Publikationen:

Die Darstellung genealogischen Wissens in von Handwerker:innen geschriebenen Chroniken des 16. und 17. Jahrhunderts, in: Cusa, Giuseppe und Thomas Dorfner (Hgg.): Genealogisches Wissen in Mittelalter und Früher Neuzeit Konstruktion – Darstellung – Rezeption 2023 (Cultures and Practices of Knowledge in History 16), S. 61–86.

Vorträge:

12/2023           „Writing women. Gender and Class in 16th-Century German-Language Songs, Chronicles and Convents Books”, auf Einladung des Cluster of Excellence “Understanding Written Artefacts” (Hamburg)

Zurzeit baue ich gemeinsam mit Jessika Nowak (Wuppertal) ein internationales Netzwerk von Forscher:innen auf, die untersuchen, wie in unterschiedlichen europäischen und außereuropäischen Kontexten mittels der Streuung, Lenkung und Unterdrückung von Nachrichten Deutungskämpfe in der Vormoderne (6.–17. Jahrhundert) ausgefochten wurden. Wir bereiten derzeit dazu einen Sammelband für die Reihe „Mittelalter. Interdiszplinäre Forschung und Rezeptionsgeschichte, Beihefte“ vor, der im Jahr 2024 veröffentlich werden soll.

Fake News sind seit Donald Trump zum geflügelten Wort geworden, und in unserem digitalen Zeitalter wird ihnen mehr und mehr Aufmerksamkeit zuteil. Unbestritten offenbart nicht erst, aber besonders eindrücklich die pandemische Krise den schwierigen Umgang mit Fake News, Gerüchten und Halbwahrheiten, die, digital global verbreitet, ein einheitliches Konzept von Wahrheit infrage stellen. So ist es auch nicht verwunderlich, dass sich in der westlichen Diskussion darüber, wie viele verschiedene „Wahrheiten“ nebeneinander existieren können und welche Kriterien sich für die Einordnung in die Kategorien „wahr“, „gerecht“ und „legitim“ in Erwägung ziehen lassen, derzeit ein neues Tableau gebildet zu haben scheint.

Dahinter steht die Frage, wie die soziale Gemeinschaft bestimmte Nachrichten verbreiten, wahrnehmen, deuten und erinnern soll, und es ist zu eruieren, wie die Verbreitung von Nachrichten in der Vormoderne in unterschiedlichen sozialen und kulturellen Kontexten beeinflusst wurde. Es sollen die Verbreitungsmechanismen von Nachrichten und besonders die Techniken beleuchtet werden, die angewandt wurden, um Nachrichten, die als schädlich oder gefährlich empfundene Informationen und konkurrierende Ansichten enthielten, zu unterdrücken. Eine Technik, entgegenlaufende Interpretationen zu unterbinden, ist neben der Lenkung von Nachrichten- und Informationsströmen, die Zensur, die dazu dient, Informationsströme zu unterbrechen. Im Fahrwasser der Zensur befindet sich stets die Selbst-Zensur, indem bestimmte Informationen nicht weitergegeben werden, um möglichen Repressalien zu entgehen. Eine weitere, verwandte Methode, Nachrichten in geeignete Bahnen zu lenken und zugleich konkurrierende Deutungen zu unterbinden, ist auch hier die Verbreitung von der eigenen Ansicht entsprechenden, aber im Grunde falschen Informationen – modern gesprochen: die besagten Fake News.

Die aufgeworfenen Fragen, wie in der Vormoderne mittels der Streuung, Lenkung und Unterdrückung von Nachrichten und Informationen Deutungskämpfe ausgefochten wurden, ist anschlussfähig für eine ganze Reihe aktueller Forschungsanliegen der Medien- und Kommunikationsgeschichte, der Politik- und der Sozialgeschichte, aber auch der Stadt-, Rechts- und Kirchengeschichte.

Vorarbeiten:

Publikationen:

Die Stimme aus dem Off. Oppositionelle Handwerker beschreiben ihre Stadt, in: Klaus Kipf und Jörg Schwarz (Hgg.): Stadtgeschichten. Stadt und Kultur in Mittelalter und Früher Neuzeit (600–1600) (Das Mittelalter. Beihefte) [im Druck].

Tagungen:

2022-2023
6 Zoom-Workshops zum Thema „Fake News, Geheimhaltung und (Selbst-) Zensur als Mittel gezielter Nachrichtenlenkung in der Vormoderne“, gemeinsam mit Jessika Nowak (Wuppertal)

Tagungen

25. März 2022 Tagungsprogramm

22. April 2022 Tagungsprogramm

10. Juni 2022 Tagungsprogramm

15. Juli 2022 Tagungsprogramm

2. Dezember 2022 Tagungsprogramm

02. Juni 2023 Tagungsprogramm

Aktuell verfolge ich mit mehreren Kolleg:innen an unterschiedlichen Universitäten ein gemeinsames digitales Lehr-Lern-Projekt, das zum Ziel hat die sogenannte „Koelhoffsche Chronik“ (Cronica van der hilliger Stat van Coellen) kollaborativ zu edieren. Das Projekt sieht momentan eine Kooperation mit Mediävist:innnen (Prof. Dr. Carla Meyer-Schlenkrich, WWU Münster, Historisches Seminar, Abteilung für Westfälische Landesgeschichte und Paul Schweitzer-Martin, LMU München, Historisches Seminar), Bibliothekaren (Dr. Henning Dreyling und Jürgen Lenzing, ULB Münster, Abt. Historische Bestände und Digitalisierung) und einem Dienstleister für wissenschaftliche Datenerfassung, Datenverarbeitung und Präsentation (Christoph Forster, datalino Berlin) vor.

Die Chronik ist über 700 Seiten stark und in der Kölner Offizin Johann Koelhoffs des Jüngeren zwischen Januar und August 1499 gesetzt, gedruckt und zugleich aufwändig bebildert worden. Heute sind noch über 200 Exemplare dieses Drucks erhalten. Die erhaltenen Exemplare sind in aller Welt zerstreut und werden in 23 Ländern aufbewahrt. Auch wenn der Verbreitungsradius der Chronik in ihrer Entstehungszeit kleiner war, deuten doch die Besitzeinträge und erhaltenen Abschriften auf eine interessante Streuung des Drucks hin. Die 1499 gedruckte Chronik gilt als die älteste gedruckte Stadtchronik überhaupt und ist trotz ihrer Bedeutung für Medien-, Historiographie- und Stadtgeschichte nur kursorisch in der Forschung behandelt worden; eine moderne Edition fehlt. Die ältere, von Hermann Cardauns im Rahmen der Reihe „Die Chroniken der deutschen Städte vom 14. Bis ins 16. Jahrhundert“ vorgelegte Edition aus den Jahren 1867 und 1877 ist vollkommen ungenügend.

Hier setzt das Lehr-Lern-Projekt an. Ziel ist es, über mehrere Semester und an mehreren Universitätsstandorten die umfangreiche Koelhoffsche Chronik digital zu erschließen. Zusammen mit Studierenden soll der Text der Chronik mithilfe des digitalen Tools ‚Transkribus‘ transkribiert werden. Die Transkriptionen werden auf einer eigens konzipierten Website digital publiziert sowie Namen, Daten und Orte identifiziert, getaggt und kommentiert. Die Ergebnisse der Lehrveranstaltung werden durch das niederschwellige, digitale Angebot nicht nur der Forschungsgemeinschaft, sondern auch der interessierten Öffentlichkeit zur Verfügung gestellt und somit in die heutige Stadtgemeinde und darüber hinaus kommuniziert.

Vorarbeiten:

Publikationen:

Mit Studierenden edieren. Digitale Editionen als Chance für die Lehre, Beitrag für das Blog „DigiTRiP. Digital Teaching and Research in Practice: https://digitrip.hypotheses.org/1278.

Lehrveranstaltungen:

SS 2022          Hauptseminar: „Wie geht edieren? Transkriptionsübung zur Koelhoffschen Chronik (gedruckt 1499)“, gemeinsam mit Prof. Dr. Carla Meyer-Schlenkrich (Münster) und Dr. Paul Schweitzer-Martin (München)

Kölner Urkunden edieren

Im Sommersemester 2014 habe ich ein Modellseminar „Kölner Urkunden edieren“ entwickelt, das an der Universität zu Köln von Dr. Joachim Oepen (Archiv des Erzbistums Köln) und mir unterrichtet wird. Dabei handelt es sich um ein auf dem Prinzip des Forschenden Lernens basierendes Lehr-Lern-Projekt, das Studierenden ermöglicht, digitale Urkundeneditionen zu erstellen und zu publizieren. Als Plattform wird dafür monasterium.net genutzt, wo bereits von Kölner Studierenden in unseren Übungen erarbeitete Urkundeneditionen veröffentlicht worden sind. Darüber hinaus habe ich gemeinsam mit Dr. Ursula Gießmann (Zentrum für Hochschuldidaktik, Universität zu Köln) in einer Monographie zu den hochschuldidaktischen Themen ‚Forschendes Lernen‘ und ‚digitale Lehre‘ publiziert.

Veröffentlichungen:

gemeinsam mit Joachim Oepen und Studierenden der Universität zu Köln:
25 Urkunden auf monasterium.net kollaboratives Archiv: Stift St. Maria im Kapitol [22 bereits Online; 05.10.2020].

in Zusammenarbeit mit Ursula Gießmann:
„Digitale Lehre in den historischen Geisteswissenschaften – hochschuldidaktisch betrachtet“, in: Hochschule digital.innovativ | #digiPH Tagungsband zur 1. Online-Tagung, hg. v. Marlene Miglbauer, Lene Kieberl und Stefan Schmid, Graz 2018, S. 133–141.

in Zusammenarbeit mit Ursula Gießmann:
Digitale Lehre in der Geschichtswissenschaft (Kleine Reihe Hochschuldidaktik), Wochenschau Verlag: Schwalbach/ Ts. 2017.

Antwerpen zählte um 1500 zu den wichtigsten Umschlagplätzen des europäischen Handels. Kaufleute aus verschiedenen Regionen des Kontinents kamen in die Stadt an der Schelde oder schickten Vertreter dorthin. Meine Studie untersucht, wie Vertretungsbeziehungen unter deutschen Kaufleuten ausgestaltet wurden und wie sie funktionieren konnten in einer Stadt, in der ganz verschiedene Kaufleutegruppen miteinander in Austausch traten, deren Mitglieder sich nicht alle kennen konnten und die von keiner Zentralinstanz reguliert wurden. Die Analyse des städtischen Schriftguts in Antwerpen hat ergeben, dass Kaufleute in drei verschiedenen Formen von Vertretung zusammenarbeiteten, nämlich Gesellschafter, Diener und Bevollmächtigte. Kaufleute aus verschiedenen Regionen gestalteten diese Formen ganz ähnlich aus. Ein besonderes Augenmerk der Studie liegt auf den Bevollmächtigten, und zwar aus zwei Gründen: Erstens legten Vollmachten den Grund für besonders flexible und vielfältige Beziehungen. Zweitens sahen Vollmachten aus ganz unterschiedlichen Städten ähnlich aus, ohne dass eine Zentralinstanz sie reguliert hätte. Sie ermöglichten Kooperation über enge Gruppengrenzen hinweg. Insgesamt wurden die unterschiedlichen Kontore und nationes der Kaufleute in Antwerpen überwölbt von einer größeren Gruppe aller Kaufleute, die eigene Regeln entwickelte und brückenbildendes Sozialkapital bereitstellte. So wurde der Austausch zwischen verschiedenen Kaufleutegruppen ermöglicht.

Kaufleute arbeiteten in dieser Gruppe nicht (nur) zusammen, weil es ihnen unmittelbar nutzte, sondern (auch) weil sie ein langfristiges Interesse daran hatten, dass Kooperation möglich war, weil nur so der Handel funktionieren und damit auch ihre eigenen Geschäfte laufen konnten. Sie agierten weder als Kollektivisten noch als Egoisten, sondern als kooperative Individualisten: Sie hielten sich an Regeln, weil ihr Handel darauf angewiesen war, dass es solche Regeln gab. Kooperation spielte so eine fundamentale Rolle dafür, dass der Handel und damit die Geschäfte jedes Kaufmanns aufrechterhalten wurden, dass sie geradezu für selbstverständlich gehalten wurde. Kooperation erscheint als soziale Notwendigkeit.

Der letzte Hansetag fand erst im Jahr 1669 statt. Kaufleute aus Hansestädten wie Hamburg oder Danzig beteiligten sich rege am frühneuzeitlichen Atlantikhandel. Trotzdem lässt die Historiographie die Geschichte der Hanse häufig mit dem Ende des Mittelalters ausklingen. Aber wie ging es danach weiter mit hansischem Handel und hansischer Politik? Wie veränderten sich Strukturen und Positionen der Hanse, und welche Rolle spielte sie im Europa der Frühen Neuzeit? Im Forschungsprojekt interessieren wir uns vor allem für die Geschichte der Hansetag des 16./17. Jahrhunderts. Ihnen wurde bisher vergleichweise wenig Aufmerksamkeit zuteil, weil die zugehörigen Quellen – im Unterschied zum 13.-15. Jahrhundert – noch nicht ediert wurden. Sie blieben aber in den Archiven Nordeuropas erhalten. Gerade digitale Methoden bieten neue Möglichkeiten der Auswertung dieser Quellen, die interessante Einblicke in die Verfahren liefern, in denen rechtsgleiche Akteure versuchten, Kompromisse zu finden und Beschlüsse zu fassen. Für diese Projekt kooperieren wir mit der Forschungsstelle für die Geschichte der Hanse und des Ostseeraums in Lübeck.